Web Analytics Made Easy -
StatCounter

Skip to content

HOME
ĐỨC PHẬT LỊCH SỬ
LỊCH SỬ PHẬT GIÁO
BẢN ĐỒ PGNT THẾ GIỚI
THƯ VIỆN SÁCH
TỨ NIỆM XỨ
VI DIỆU PHÁP
HỌC TIẾNG PALI
PHÁP Ở MỌI NƠI
LINK TẢI FILE PDF
PODCAST

TUNIEMXU.ORG: Chỉ Một Con Đường Là Tứ Niệm Xứ (Satipatthàna)

"Này các Tỷ kheo, đây là con đường độc nhất, đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh trí, chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ". (Kinh Đại Niệm Xứ)

HOME
ĐỨC PHẬT LỊCH SỬ
LỊCH SỬ PHẬT GIÁO
BẢN ĐỒ PGNT THẾ GIỚI
THƯ VIỆN SÁCH
TỨ NIỆM XỨ
VI DIỆU PHÁP
HỌC TIẾNG PALI
PHÁP Ở MỌI NƠI
LINK TẢI FILE PDF
PODCAST

You are here:

Home
THƯ VIỆN SÁCH
CÁC TÁC GIẢ
Munindra Cư Sĩ
Nếu không có hạnh phúc trong thân…

thiền sư munindra

Nếu không có hạnh phúc trong thân…

Nếu không có hạnh phúc trong thân…

(thiền sư Munindra)

Visits: 3213

Share this:

Facebook
Twitter
Pocket
Pinterest
Tumblr
LinkedIn
Reddit
Print
Email

Like this:

Like Loading...

Điều hướng bài viết

« VĨNH BIỆT THIỀN SƯ U PANDITA

Related Posts

Ví dụ về hành xứ tỉnh giác hay giới vức tỉnh giác

Ví dụ về hành xứ tỉnh giác hay giới vức tỉnh giác

Sát na định chỉ có trong thiền Tuệ

Sát-na Định chỉ có trong Thiền Tuệ

Thiền-na và đệ tử cư sĩ, dựa theo các bài kinh Pāli1

Thiền-na và đệ tử cư sĩ, dựa theo các bài kinh Pāli

Nhận Biết Định Vắng Lặng (Samatha) Và Chánh Định (Sammā-samādhi) Trong Thực Hành Thiền Tứ Niệm Xứ

Nhận Biết Định Vắng Lặng (Samatha) Và Chánh Định (Sammā-samādhi) Trong Thực Hành Thiền Tứ Niệm Xứ

Dòng Chảy Liên Tục Hiện Tại

Dòng Chảy Liên Tục Hiện Tại Diệt Ý Niệm Tôi, Ta và Tà Kiến

Phá Chấp Hay Phá Nhà

Phá Chấp Hay Phá “Nhà”

Search for:

TUNIEMXU.ORG: Chỉ Một Con Đường Là Tứ Niệm Xứ (Satipatthàna)

“-Có hai duyên khiến chánh tri kiến sanh khởi: Tiếng của người khác và như lý tác ý.” (Đại Kinh Phương Quảng)

Ví dụ về hành xứ tỉnh giác hay giới vức tỉnh giác

bythayvabiet

Hỏi: Trong kinh Tứ Niệm Xứ dạy khi đại tiện, tiểu tiện cũng cần tuệ tri, biết rõ. Nghĩa là việc tu tập trong toilet vẫn là cần thiết. Vậy tại sao việc giảng pháp lại cần ở giảng đường sạch đẹp, thanh tịnh và tránh nơi nhơ uế?

Đáp: Khi tu tập Tứ Niệm Xứ thì đối tượng là danh sắc chứ không có ai cả. Còn tại giảng đường thì có người nghe, người giảng và ngôn ngữ chế định được sử dụng. Khi có pháp chế định là có đối tượng cao thượng và hạ liệt, có pháp cao và pháp thấp, có người, có ta. Ví dụ khi ở nhà chúng ta không thể coi cha mẹ là tứ đại “cha mẹ” sinh ra tứ đại “con cái”, hay “cục đất” này sinh ra “cục đất” kia. Khi đảnh lễ, cúng dường cũng không thể quán “cục đất thiền sinh” đảnh lễ, cúng dường cho “cục đất thiền sư”, vv… Nếu quán tưởng như vậy tâm sẽ không hoan hỷ khi thực hiện các pháp thiện như bố thí, trì giới, phục vụ, vv… Ngài Mahasi khuyên dạy thiền sinh không nên lẫn lộn giữa pháp chân đế và tục đế khi thực hành. Đây thuộc về loại tỉnh giác thứ ba trong 4 loại tỉnh giác là giới vức hay hành xứ tỉnh giác. Tỉnh giác này giúp thiền sinh biết rõ đối tượng quan sát là chân đế hay tục đế để ứng xử thích hợp. Nếu thiền sinh muốn thực hành Tứ Niệm Xứ, vị đó nên ở nhà để quán tưởng danh sắc thay vì đi bố thí, cúng dường, nghe pháp,vv… Vì việc thực hành Tứ Niệm Xứ cũng tạo duyên sinh phước Tuệ. Còn khi đi bố thí, cúng dường, nghe pháp thì nên tác ý đến 14 đối tượng chế định, tục đế như Đức Phật Toàn Giác, Đức Phật Độc Giác, A La Hán, A Na Hàm, Tư Đà Hàm, Tu Đà Hoàn, vv… để bố thí, cúng dường từ cao đến thấp như Đức Phật đã dạy để sinh tâm hoan hỷ thì các phước thiện mới thành tựu.

Cho nên việc giảng pháp thường được diễn ra ở giảng đường sạch đẹp, thanh tịnh, tránh nơi nhơ uế để người nghe sinh tâm hoan hỷ và bày tỏ sự kính trọng pháp. Cũng thế khi ở nhà, nếu có thể lựa chọn giữa cởi trần nghe pháp và mặc áo nghe pháp thì mặc áo vẫn giúp bạn sinh tâm hoan hỷ, kính trọng pháp và có nhiều phước thiện hơn.

Còn khi bạn chú tâm hành thiền quán thì mọi hoạt động qua sáu giác quan cần có chánh niệm, nghĩa là chú tâm quan sát sự đụng chạm nơi thân dù là mặc áo hay cởi áo, nghe pháp chỉ là nghe âm thanh sinh diệt nơi căn tai mà không cần hiểu nghĩa của ngôn từ chế định trong việc nghe nữa. Nghĩa là không có “áo”, “người mặc áo”, “người cởi trần”, hay “người” nghe gì cả.

(Tuniemxu.org)

Bài viết Ví dụ về hành xứ tỉnh giác hay giới vức tỉnh giác đã xuất hiện đầu tiên vào ngày TUNIEMXU.ORG: Chỉ Một Con Đường Là Tứ Niệm Xứ (Satipatthàna).

Ví dụ về hành xứ tỉnh giác hay giới vức tỉnh giác

Search Episodes

Ví dụ về hành xứ tỉnh giác hay giới vức tỉnh giác

05/12/2022

thayvabiet

Hãy trực tiếp trải nghiệm, đừng vội tin mà bỏ lỡ Chánh pháp

05/12/2022

thayvabiet

Giới Thiệu Thiền Tứ Niệm Xứ – Minh Sát Tuệ – HT Giới Nghiêm

10/11/2022

thayvabiet

Vô Thường Nội – The Interior as Impermanent – Ajjhattāniccasutta

31/10/2022

thayvabiet

Thế nào là thiết thực hiện tại? Kinh Upavāna

29/10/2022

thayvabiet

Kinh Không Thâu Nhiếp (1)

28/10/2022

thayvabiet

Nghiệp, Nghiệp Cũ, Nghiệp Mới và Sự Đoạn Diệt Nghiệp

16/10/2022

thayvabiet

Tại Sao Ngũ Uẩn Thủ Là Khổ?

11/10/2022

thayvabiet

Trả Lời Các Câu Hỏi Về Tánh Thấy Tánh Biết Của Ý Thức

10/10/2022

thayvabiet

Search Results placeholder

BÀI VIẾT MỚI

Ví dụ về hành xứ tỉnh giác hay giới vức tỉnh giác
Hãy trực tiếp trải nghiệm, đừng vội tin mà bỏ lỡ Chánh pháp
Giới Thiệu Thiền Tứ Niệm Xứ – Minh Sát Tuệ – HT Giới Nghiêm
Vô Thường Nội – The Interior as Impermanent – Ajjhattāniccasutta
Thế nào là thiết thực hiện tại? Kinh Upavāna
Kinh Không Thâu Nhiếp (1)

Bài & Trang được đọc nhiều

Tuyển Tập Kinh Tụng Nam Tông (tiếng Pali-Việt)
Ý nghĩa lễ hội rằm tháng Giêng (Màghapùja)
Cách Tính Thời Gian Theo Phật Giáo và Phật kiếp
Phương pháp quán 32 thể trược theo thiền Minh Sát Tứ Niệm Xứ
37 Phẩm Trợ Đạo
Trưởng lão Sìvali, bậc Thánh tăng có tài lộc bậc nhất
Cảm Thọ (Vedana)
Sự khác biệt giữa sơ thiền đến tứ thiền sắc giới và vô sắc giới với sơ thiền đến tứ thiền lấy Niết bàn làm đối tượng
Thiền Rải Tâm Từ
Những quả của bất thiện nghiệp mà Đức Phật phải thọ lãnh trong kiếp cuối cùng

Web
Analytics

BÀI VIẾT MỚI

Ví dụ về hành xứ tỉnh giác hay giới vức tỉnh giác 05/12/2022
Hãy trực tiếp trải nghiệm, đừng vội tin mà bỏ lỡ Chánh pháp 05/12/2022
Giới Thiệu Thiền Tứ Niệm Xứ – Minh Sát Tuệ – HT Giới Nghiêm 10/11/2022
Vô Thường Nội – The Interior as Impermanent – Ajjhattāniccasutta 31/10/2022
Thế nào là thiết thực hiện tại? Kinh Upavāna 29/10/2022
Kinh Không Thâu Nhiếp (1) 28/10/2022
Nghiệp, Nghiệp Cũ, Nghiệp Mới và Sự Đoạn Diệt Nghiệp 16/10/2022
Tại Sao Ngũ Uẩn Thủ Là Khổ? 11/10/2022
Trả Lời Các Câu Hỏi Về Tánh Thấy Tánh Biết Của Ý Thức 10/10/2022
Sát-na Định chỉ có trong Thiền Tuệ 19/08/2022

Video Mới Cập Nhật

Gallery

Đăng ký email để xem bài mới nhất

Địa chỉ thư điện tử (email)

Join 932 other subscribers

Created by thaybiet

Top

Loading Comments...

You must be logged in to post a comment.

%d bloggers like this: